90750.com《黄帝内经》说了:欲活百岁须饮食有节

发布时间 2019-11-06

  古人历来认为,“人臻五福,花满三春”是完美人生了,“五福”之中,长寿排第一位;与此相对的是,人生不幸则有“六极”,而六种不幸中,短命夭折排第一位。

  可以说,长寿是人获得幸福感的重中之重。而真正的长寿之道是什么?我们来看看《黄帝内经·素问》怎么说,其长寿之道如何指导今人养生之法?

  人的一生,怎样才算幸福?中国人历来认为,“人臻五福,花满三春”,便算是完美人生了。《尚书·洪范·九畴》说:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德(修美德),五曰考终命(老寿善终)。”五福之中,长寿排第一位。

  人生的不幸则有“六极”(六种不幸):一是短命夭折,二是疾病,三是忧愁,四是贫穷,五是丑恶,六是懦弱。六种不幸中,短命夭折排第一位。

  可见长寿是人获得幸福感的重中之重。但人要长寿,又谈何容易。古往今来,人们追求长寿的方法可谓五花八门。秦始皇妄想长生,求仙问药,结果只活了50岁。汉武帝早年对仙道入迷,90750.com结果一再被骗。后来回归养生正道,才活到古稀之年。就连唐太宗也不能免俗,晚年服食丹药,大伤元气,加上征高丽受伤,50岁就驾崩了。

  黄帝问岐伯:“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?”黄帝的问题是:听说上古之人活到百岁仍身壮力健,而现在的人年至半百便体弱气衰,这是因时代不同造成的,还是今人不懂养生之道造成的?

  岐伯将这个问题分两部分回答。第一部分先解释上古之人为何长寿,他说:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄劳作,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”

  一是“法于阴阳”,即与四时更迭保持同步,效法天地的运行规律,按照春生、夏长、秋收、冬藏的养生准则,“春夏养阳,秋冬养阴”。这一点是养生总纲领。

  二是“和于术数”。“术数”是指养生之术,东方心经ab114黑色,在古代包括导引、吐纳、按摩等。其原则无非是外养四肢百骸,内养五脏六腑。导引类似于现在的运动养生,吐纳是练呼吸功,是内养方法。这一点是从术数层面讨论养生。

  三是“食饮有节”。即饮食方面要有节制,渴不狂饮,饥不暴食,三餐营养均衡,荤素搭配合理。这一点是讲饮食养生。

  四是“起居有常”。平时起居要有常度,“日出而作,日入而息”,按时睡眠。春夏宜夜卧早起,秋天宜早卧早起,冬天宜早卧晚起。大丰收心水论坛8438ww

  五是“不妄劳作”。无论脑力劳动还是体力劳动,均不可超过身体能够承受的最大限度。“不妄”是不妄想、不妄行,不透支体能和精神。

  如能做到以上五点,就能“形与神俱”,使自己的精神与身体协调和谐。陲控笙冪湮悝頗數悝埏瘋蔣悝踢唬蔣痀宒ㄩ慾療襞砑上古之人能“尽终其天年,度百岁乃去”,无非就是掌握了这几点原则。

  接着,岐伯又分析了“今人”半百而衰的原因。他说:“今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”

  酒色伤身,过分追求快乐伤身,不知足伤身,妄想妄行伤身,起居无节伤身,这些都是“逆于生乐”的行为习惯。许多人半百而衰,都是自己造成的。

  《黄帝内经》还指出,长寿首先要预防疾病。预防疾病一要防止“虚邪贼风”乘虚而入,须“避之有时”。二要精神安稳,心理平和。正如岐伯所说的:“恬淡虚无,真气从之;精神内守,病安从来?”

  养生之道,大多数人到中老年才开始学习,但也为时不晚。白居易曾作《病中诗》云:“久为劳生事,不学摄生道。”“摄生”即养生,白居易年轻时忙于仕途发展,忙于官场争斗,不懂养生,伤了身体。60岁后,心态归于平淡。61岁时写《秋雨夜眠》诗,自称“安闲一老翁”,名利之心已淡泊。

  70岁时,白居易“致仕”(退休),寓居洛阳香山,发起“尚齿会”,依次作东,闲话浮生,诗酒唱和。主要成员先是7人,后又增至9人,遂合为“九老会”,后人称为“香山九老”。

  而杜甫则属典型的半百而衰之人。他年轻时应举不第,后来又官场不得志。“安史之乱”后辗转多地,虽躲避了战乱,但仍心系苍生,胸怀国事,常常心情抑郁,以酒自娱,常常喝醉。他的《曲江二首》诗第二首便是明证:

  为了喝酒,他连春天的衣服都拿去典当了。因赊酒太多,处处留有酒债。他觉得人生苦短,很难活到70岁,便每日尽醉而归。

  55岁时,杜甫在夔州白帝城外的高台上远望,百感交集,作《登高》诗,感叹自己“万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯”。由于贫病交加,此时他连一杯浊酒也喝不了。三年后,杜甫病逝。文、图:广州日报全媒体记者 钟葵


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